சுயமரியாதை இயக்க அடிச்சுவடுகள்! சுயமரியாதைக்கு சத்தியாக்கிரகம்
பார்ப்பனரல்லாத மக்களின் சுயமரியாதைக் காக சத்தியாக்கிரகம் செய்யவேண்டும் என்பதாக பார்ப்பனரல்லாத வாலிபர் பலர் உள்ளத்தில் ஆத்திரம் பொங்கித் ததும்பிக்கொண்டிருக்கிறது. இவ்விதமான உணர்ச்சியைக் கண்டு நாம் மிகுதியும் மகிழ்ச்சி உறுகிறோம். ஸ்ரீமான் தண்டபாணி பிள்ளை யும், மதுரை அருணாசலமும் விண்ணப்பமும் வேண்டுகோளும் விடுத்த பிறகு பல வாலிபர்கள் தங்கள் தங்கள் பெயர்களைக் கொடுத்து சத்தியாக்கிர கத்தைச் சடுதியில் ஆரம்பிக்கும்படியாகச் சொல்லி தங்கள் உற்சாகத்தைக் காட்டி வருகிறார்கள், தமிழ்நாட்டில் ஏதாவது ஒரு பயனுள்ள வேலை செய்யவேண்டுமானால் அது சத்தியாக்கிரகத்தைத் தவிர வேறில்லை என்பதை நாம் மனப் பூர்த்தியாக ஒப்புக்கொள்கிறோம். நமது நாட்டில் ஆசார சீர்த்திருத்தமும் அரசியல் சீர்திருத்தமும் ஆரம்பித்து எவ்வளவு காலமாய் நடைபெற்று வருகிறது? இவ்விரண்டிற்காக நமது மக்கள் செலவழித்த காலம், பொருள் எவ்வளவு?
நாடு அடைந்த பலன் என்ன?
இவ்வளவு ஆகியும் இதன் பெயரைச் சொல்லிக் கொண்டு ஒவ்வொரு தலைவர் என்போரும் மக்களை ஏமாற்றித் தன்தன் சுயநலத்திற்கு வழி தேடிக் கொண்டார்களேயல்லது நாடு அடைந்த பலன் என்ன? நாட்டில் மதிக்கத்தகுந்த ஒவ்வொரு பெரியாரும் ஆசாரத் திருத்தம் ஏற்படவேண்டும். தீண்டாமை ஒழிய வேண்டும் யாவருக்கும் சம உரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும், வைதிகப்பிடிவாதங்கள் ஒழிய வேண்டும் அதில்லாவிட்டால் விடுதலையில்லை, சுயராஜ்ய மில்லை என்பதாக பேசியும், எழுதியும் இருக்கிறார்கள், இதை நாடு ஒப்புக் கொண்டிருப்பதாகவும் குறிப்பு காட்டி இருக்கிறார்கள். அநேக மகாநாடுகளில் இதைப்பற்றிய தீர்மானங்களை ஏகமனதாய் நிறைவேற்றியும் இருக்கிறார்கள் இவற்றைச் செய்த பெரியார்கள் மக்களால் மதிக்கப்பட்டும் வருகிறார்கள்.
ஆனால் அனுபவத்தில் என்ன பலன் ஏற்பட்டிருக்கிறது?
இன்றுவரை ஒரு காரியமும் இல்லையே, இக்குற்றங்கள் நீங்க முன்னோர்கள் பாடுபட்டது இன்றா, நேற்றா? ஆயிரக்கணக்கான வருஷங்களாய்பாடுபட்டு வந்திருப்பதற்கு எத்தனையோ ஆதாரங்கள் இருந்து வருகிறது. அவ்வாதாரங்கள் எல்லாம் மதிக்கப் படுகிறது, பூஜிக்கப்படுகிறது. ஆனால் பலன் என்ன? என்று மறுபடியும் கேட்கிறோம்.
ராமாயணத்தில் குகனுடன் ராமர் சரிசமமாய் உட்கார்ந்திருந்தார் என்கிறார்கள்,
பாரதத்தில் விதுரன் வீட்டில் கிருஷ்ணன் சாப் பிட்டார் என்கிறார்கள்.
பாகவதத்தில் திருப்பாணர் ஆழ்வாரானார் என்கிறார்கள்.
திருவிளையாடல் புராணத்தில் நந்தனார் அறுபத்தி மூவரில் ஒருவராகி நாயனாராயிருக்கிறார் என்கிறார்கள்.
இவ்விருவரும் கோயில்களில் பூஜிக்கப்படு கிறார்கள் என்கிறார்கள். பெரிய புராணத்தில் ஜாதி யில்லை என்று சொல்லி இருக்கிறது என்கிறார்கள்.
உமாபதி சிவம் பெத்தான் சாம்பானுக்கு முக்தி கொடுத்ததாய் சொல்லுகிறார்கள்.
கபிலர், பார்ப்பனனுக்கும் பறையனுக்கும் வித்தி யாசமில்லை என்று சொன்னதாகச் சொல்கிறார்கள்.
அவ்வை ‘ஜாதி யிரண்டொழிய வேறில்லை’ என்று சொன்னார் என்கிறார்கள்.
திருவள்ளுவர் ‘பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்’ என்று சொன்னதாகச் சொல்லுகிறார்கள்.
இராமலிங்க சுவாமிகள் ‘ஜாதி குலம் பேசும் சகடர்கள்’ என்று பாடியதாகச் சொல்லுகிறார்கள்.
திருநாவுக்கரசு நாயனார் “சாத்திரம் பல பேசும் சளுக்கர்காள், கோத்திரமும் குலமுங்கொண்டென் செய்வீர்கள்” என்று கேட்டதாகச் சொல்கிறார்கள்.
இவைகளுக்கெல்லாம் ஆதாரமும் காட்டுகிறார்கள்.
மதாச்சாரியார்கள் என்போர்களான ராமானுஜர், ஜாதி வித்தியாசமில்லை என்று சொல்லி பறையர்களை யெல்லாம் பிடித்து, நாமம்போட்டு, பூணூல் போட்டு பஞ்சகச்சம் கட்டச்செய்து அய்யராக்கினதாகச் சொல்லுகிறார்கள்.
சங்கராச்சாரியார் தீண்டாமை இல்லை என்று சொன்னதோடு பறையனது காலில் விழுந்து மன் னிப்புக் கேட்டுக்கொண்டதாக சொல்லுகிறார்கள்.
இந்து மதத்திலேயே தீண்டாமை இல்லை என் கிறார்கள்
மகமதியம், கிறிஸ்தவம், பவுத்தம், சமணம், பாரசீகம், சீக்கியம், ஆரிய சமாஜம் பிரமசமாஜம் முதலிய மதங்களிலெல்லாம் தீண்டாமை இல்லை என்கிறார்கள்.
அறிவாளிகளான தயானந்த சரஸ்வதி ராஜாராம் மோகன்ராய்,, விவேகானந்தா, ராமதீர்த்தா, ராம கிருஷ்ண பரம அம்சர், ஜோதிராவ் பூலே,. ரவிந்தரநாத் டாகூர், காந்தி முதலிய மகாத்மாக்கள் தீண்டாமை இல்லை என்று சொன்னதாகச் சொல்லுகிறார்கள் எங்கும், எதிலும் தீண்டாமையே!
இவைகள் தவிர வேதத்தில் தீண்டாமை இல்லை, கீதையில் தீண்டாமை இல்லை சைவத்தில் தீண்டாமை இல்லை, வைணவத்தில் தீண்டாமை இல்லை என்றும் சொல்கிறார்கள் இவ்வளவு மதங்களும், இவ்வளவு மதாச்சாரியர்களும், இவ்வளவு பெரியார்களும், இவ்வளவு ஆதாரங்களும் தீண்டாமை இல்லை என்று சொல்லியும், எழுதியுமிருந்தும் நமது நாட்டில் மாத்திரம் பிரத்தியட்சத்தில் தீண்டாமைப் பேய் இருக்கிறதா இல்லையா? என்று பாருங்கள். தீண்டாமை மாத்திரம் என்று சொல்லமுடியுமா? தீண்டாமை, பேசாமை, நடக்காமை, நிழல் மேலே படாமை, கண்ணில் தென்படாமை முதலியவைகள் இருக்கிறதா இல் லையா? அதுவும் கோவில், குளம், பள்ளிக்கூடம், தெரு முதலிய இடங்களிலும் பூச்சி, புழு, நாய், கழுதை, பன்றி, மலம், மூத்திரம் முதலியவைகள் இருப்பதற்கும், நடப்பதற்கும் மலஜலம் கழிப்பதற்கும் ஆட்சேபணையில்லாததுமான இடங்களில் எல்லாம் கூட தீண்டாமை பேய் இருக்கிறதா இல்லையா? சோத்துக்கடை, காப்பிக் கடை, இரயில் வண்டி முதலிய இடங்களில் இருக்கிறதா இல்லையா? இதற்காக எத்தனையோ காலமாய் எத்தனையோ பேர் பாடுபட்டும் முடியாமலிருக்கிறதா இல்லையா?
ஏன் இப்படி இருக்கிறது என்பவைகளை யோசித்துப்பாருங்கள். வாலிபர்களே உங்களைத்தான் கேட்கிறோம், தயவுசெய்து யோசித்துப் பாருங்கள், இவற்றைப் போக்கடிக்க யோக்கியமான முறையில் சரியான விலை கொடுக்க முன்வந்து நீங்கள் யாரும் இதுவரை முயற்சிக்கவேயில்லை என்பதும், அதனால்தான் அது (தீண்டாமை) இன்னமும் நமது நாட்டில் நமது உருவமாகவே விளங்கிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதும் உங்களுக்குத் தெரியவரும். எனவே, இதைப் போக் கடிக்க வேண்டாமா? வேண்டுமென்பீர்களானால் உங்கள் கையில் புஸ்தகம் கூடாது, நீங்கள் இது முடியும் பரியந்தம் படிக்கக்கூடாது, பள்ளிக்குப் போகக்கூடாது கோவிலுக்குப் போகக்கூடாது ஏன் என்று கேட்பீர்களானால் நீங்கள் எவ்வளவு படித்தும், எவ்வளவு உத்தியோகம் பார்த்தும் எவ்வளவு பெரியமனிதனாகி எவ்வளவு பக்திமானாகி கடவுளோடு கடவுளாய் உறைந்துக்கொண்டிருந்தாலும் தீண்டாமையென்பது ஒருக்காலும் உங்களை விட்டுப்போய்விடாது.
பிள்ளைகளும் அப்படிதான் சாகுமா?
ஜஸ்டிஸ் கிருஷ்ணன் அய்கோர்ட் ஜட்ஜ் வேலை பார்த்தும் தீண்டாதவராய்த் தான் செத்தார். அவர் பிள்ளைக்குட்டிகள் இன்னமும் தீண்டாதவர்களாய்த்தான் இருக் கிறார்கள். மந்திரி முதலிய பெரிய உத்தியோகம் பார்த்தவர்கள் எல்லாம் இப்பொழுது தீண்டாதார்களாகிய சூத்திரர்களாகத்தானிருக்கிறார்கள். பார்ப் பனரல்லாத மடாதிபதிகள், தம்பிரான்கள் எல்லாம் என்னதான் ஸ்ரீலஸ்ரீ பட்டமிருந்தாலும் சூத்திரர்களாகத்தான் இருக்கிறார்கள் என்பதை மறந்து விடாதீர்கள், மைசூர், புதுக்கோட்டை மகாராஜாக்களெல்லாம் சூத்திரர்களாய்தான் இருக்கிறார்கள். மகாத்மா காந்தியை உலகமெல்லாம் போற்றினாலும் அவரும் தீண்டாதார் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இந்த நிலையில் நீங்கள் படித்து என்ன செய்யப் போகிறீர்கள் ? யாரைக் காப்பாற்றப் போகிறீர்கள்? நீங்கள் பாசானதாகவே வைத்துக் கொள்ளுங்கள். பெரிய உத்தியோகம் பார்த்துப் பணம் சம்பாதித்து அரசபோகம் அனுபவித்ததாகவே வைத்துக்கொள்ளுங்கள். சாகும்போது யாராய்ச் சாவீர்கள் என்பதைச் சற்று யோசித்துப்பாருங்கள். குற்றமற்ற மனிதனாய்ப் பிறந்து இருந்தும், சூத்திரர்களாய் தீண்டாதவர்களாய் பார்ப்பனர்கள் வைப்பாட்டி மக்களாய் மிருகத்திலும் தாழ்ந்தவர்களாய் மனிதத் தன்மை அற்றவர்களாய், சுயமரியாதை இல்லாமல்தான் சாவீர்களா அல்லது வேறு விதமாய் சாவீர்களா? என்பதை நினைப்புக்குக் கொண்டுவாருங்கள். நீங்கள் எவ்வளவு பணந்தேடி வைத்திருந்தாலும் உங்கள் பிள்ளைகளும் குட்டிகளும் அப்படிதான் சாகுமா? வேறுவிதமாய்ச் சாகுமா?
என்பதை யோசித்துப் பாருங்கள்
எனவே, உங்கள் போக போக்கியமும், வாழ்வும், பணமும், பதவியும், பட்டமும் என்ன செய்வதற்கு ஒரு நாய்க்கு இருக்கிற யோக்கியதை உங்களுக்கு இல்லையென்று ஒப்புக்கொள்ளுகிற நீங்கள், ஒரு பன்றிக்கிருக்கிற யோக்கியதை உங்களுக்கில்லை யென்று ஒப்புக்கொள்கிற நீங்கள் இதைப் பெறாமல் எதற்காக இருக்கிறீர்கள் என்பதற்காகத்தான் படிப்பைவிட இதை முக்கியமாய்க் கவனியுங்கள் என்கிறோமேயொழிய வேறில்லை. முதலில் தீண்டாமையைவிட இழிவான சூத்திரத்தன்மையை ஒழிக்க முயலுங்கள், அதற்குத் தக்க விலை கொடுங்கள். ஆயிரக்கணக்கான வருஷங்களாக இருந்துவரும் அக்கிரமத்தை மேடைப் பேச்சினாலும், பத்திரிகைப் பிரசுரத்தினாலும், புராண உபதேசத்திலும் தீர்த்து விடலாம் என்று எண்ணுவது அறியாமையாகும். அதனால்தான் மேல்கண்ட இந்தப் பெரியோர்களின் உபதேசமும், கட்டளையும், பாடல்களும், படிப்பினைகளும் ஆதாரமும் ஒரு கூட்டத்தாரின் வயிறுவளர்ப்புக்கு உதவுகிற தேயல்லாமல் தீண்டாமையை அசைக்கக்கூட முடியவில்லை. தீண்டாமையிலிருந்து விலகுவதுதான் சுயராஜ்யம், அதுவேதான் விடுதலை. அதுவேதான் உரிமை. அதுவேதான் சுய மரியாதை என்பதை உணருங்கள்.
தியாகத்திற்குத் தயாராயிருங்கள்
விடுதலை சும்மா கிடைக்காது. உயிரைவிட வேண்டும். இரத்தம் சிந்தவேண்டும், வெட்டுப்பட வேண்டும். குத்துப்படவேண்டும். சுட்டுக் கொல்லப்பட வேண்டும், ஜெயிலில் சாகவேண்டும் இம்மாதிரி காரியமில்லாமல் உண்மையில் விடுதலை பெற்ற நாடு எது? ஜாதி எது? சுயமரியாதை பெற்ற சமுகம் எது? என்பதை யோசியுங்கள். இதற்குத் தயாரா யிருக்கிறீர்களா? இருக்கமுடியுமா என்று உங்கள் வீரமுள்ள பரிசுத்தமான மனதைக்கேளுங்கள், அது சம்மதங்கொடுத்தால் உடனே உங்கள் புஸ்தகத்தை மூட்டைகட்டி வைத்துவிட்டு சத்தியாக்கிரகத்தை நடத்த வாருங்கள். நாங்கள் வரத்தயாராயிருக்கிறோம் என்று எழுதுங்கள். இப்படி செய்வீர்களானால் இங்கு மாத்திரமல்லாமல், எங்குமே தீண்டாமை என்கிற வார்த்தையே இல்லாமல் செய்து விடுவீர்கள். சூத்திரத் தன்மை ஒழித்தவர்களா வீர்கள். வாலிபர் களாகிய உங்களால்தான் இந்த பெரிய காரியம் செய்ய முடியும். வாலிபர்களாகிய நீங்கள் தான் கோடிக்கணக்கான மக்களுக்கு மனிதத்தன்மை யையும், சுயமரியாதையையும், விடுதலையையும் சம்பாதித்துக் கொடுக்க யோக் கியதையுடையவர்கள். எனவே, தியாகத்திற்கு அஹிம்சையும், குரோதமும் துவேஷமுமற்ற தியாகத்திற்குத் தயாராகுங்கள்.
– குடிஅரசு – தலையங்கம் – 25.9.1927
தமிழ்நாட்டில் சுயமரியாதை சத்தியாக்கிரகம்
தமிழ்நாட்டில் சுயமரியாதை சத்தியாக்கிரகம் ஆரம்பிக்கப் போவதாய் சிறீமான் தண்டபாணி பிள்ளை முதலியோர்கள் தெரிவித்துக் கொண்டதற்கு இணங்கவும், நாமும் விண்ணப்பித்துக் கொண்ட தற்கு இணங்கவும் இதுவரை அநேக ஆதரவுகள் கிடைத்துவந்திருக்கின்றன. அதாவது பல இடங்களில் ‘சூத்திராள்’ என்று போடப்பட்டிருந்த விளம்பரங்கள் எடுபட்டு விட்டதாகவும், பல மகாநாடுகளில் சுயமரியாதை சத்தியாக்கிரகத்தை ஆதரித்தும் அதற்கு உதவி செய்வதாகவும் தீர்மானங்களும் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன.
பல தனிப்பட்ட வாலிபர்களும், பெரியோர்களும் தங்களைச் சத்தியாக்கிரகிகளாய்ப் பதிந்து கொள்ளும்படி வேண்டிக் கொண்டும் தெரிவித்து மிருக்கிறார்கள். சில பிரபுக்கள் தங்களால் கூடிய உதவி செய்யத் தயாராக இருப்பதாகவும் தெரிவித்து இருக்கின்றார்கள். எனவே தக்கபடி பொறுப்புள்ள மக்கள் கூடி யோசித்து அதை எப்பொழுது எங்கு ஆரம்பிப்பது என்பதே இப்பொழுது கேள்வியா யிருக்கின்றது.
மிகுதியும் சந்தோஷமே!
சமீபத்தில் சிறீமான் வரதராஜுலு நாயுடு அவர்களும் சென்னையில் இதைப்பற்றி சில கனவான்களிடத்தில் கலந்து பேசப் போவதாகவும் சமீபத்தில் அதாவது 22, 23 தேதிகளில் சென்னையில் நடக்கும் பார்ப்பனரல்லாத வாலிபர் மகாநாட்டில் யோசிப்பதாகவும் ஒரு கனவானால் கேள்விப்பட்டு மிகுதியும் சந்தோஷப்படுகின்றோம்.
ஆதலால் அப்படி ஏதாவது ஆலோசித்து முடிவு செய்ய ஒரு ஆலோசனைக் கூட்டம் கூட்டப்படுமானால் மற்ற வெளியூர்களில் உள்ள பிரமுகர்களும் தொண்டர்களும் அவசியம் வந்து இதற்கு வேண்டிய ஆலோசனை சொல்லி உதவி செய்யவேண்டுமாய்க் கேட்டுக் கொள்ளுகிறோம். ஒரு படகோட்டி தன்னை தாழ்ந்த ஜாதியென்று நினைக்கின்ற ஒருவனுக்கு தனது படகை ஓட்ட மாட்டேனென்று சொல்லி பட்டினியிருக்கத் தயாராய் இருக்கும் போது மற்றபடி பெரியோர்கள், பிரபுக்கள், சுயமரியாதை நமது பிறப்புரிமை என்று சொல்லிக் கொள்ளுபவர்களுக்குப் பட்டினி கிடக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாமலிருக்கும்போதே இதற்குத் தக்க முயற்சி செய்யத் தகுந்த உணர்ச்சி இல்லையா என்று கேட்கின்றோம்.
– குடிஅரசு – கட்டுரை – 16.10.1927
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக